德国哲学家叔本华在谈论人的本质时，为人区分了三个差别条理。第一个条理：我在他人那里是什么评价？处于这个阶级的人一般活在别人的评价体系里。我过的怎么样？我乐成不乐成？他都市向外界证明。
你看：我开多好的车，我住多好的房，我戴几多钱的名表，我背多昂贵的包……他们一有时机就会向外展示他们的“乐成”、他们的“拥有”。等来了一片“哇哇哇”的啧啧赞叹便会意满足足，之后再去追寻更多的物质财富来无限的包装自己。
这类人大部门是暴发户、拜金主义者。他们对于“我是谁？”这个哲学问题基础没有观点。
第二个条理是：我拥有什么？这个条理的人会包装自己。他们或通过减肥、健身、美容、化妆来塑造形体美、容貌美。
或通过如何造就高情商、如何提升人际关系来往能力、如何获得向导力等这类的培训课程提升自己的社交能力，完善自己的硬件设置。这类人处于追寻“术”的阶段。他们也明白花钱买装备、让自己看起来很高级。
市场上那类乐成学、高情商、实用心理学就是为这类人准备的。他们虽然掌握了一些进阶为公共眼里乐成人士的技术，但也只是处于向外在探寻的阶段。他们的人生处于“士”的阶级。是社会的精英阶级。
他们虽然对“我是谁？”举行过思考，但仅限于外貌的包装。内里还是一片空虚。第三个阶级是：“我是谁？”到达这个层面的人会向内探索，探索自我，建构自我认知系统。
他们会从“软件”上不定期的更新系统，为“自我”的这台电脑提速升级。纵观人类历史，能给出“我是谁？”这个问题谜底的人凤毛麟角。
为什么？这个问题是人类哲学史上的终极问题，没有统一谜底。老子给出了“道”，释迦摩尼佛给出“无我”。
我们普通人连自己的心都找不到，更不用说回覆“我是谁？”古来圣贤皆走在寻找自我的门路上。老子骑青牛出函谷关避世寻求自我；庄子隐居南西岳追寻自我；陶渊明隐居深山自得其乐；王维半官半隐参佛悟道追寻自我；王阳明“从做中学”建立心学追寻自我。
那么我究竟是谁？我该往那边去？如何找到真我？对我们普通人而言，终其一生可能都无法找到谜底，能做的只有不停充实自己的心田。多读经典哲学，逐步的向着这些伟大的哲学家靠近一点，多思考一点哲学问题，不停升级我们的软件系统。
一小我私家的底层逻辑系统建构好了，对一些事情的看法就会发生基础改变，你思维的维度会告诉你做事情的方法。就像我们从父辈那里得来的履历未必就是对的，你有了自己的评价体系后，就不用那些教条、那些履历来禁锢自己。为什么有的人会盲目跟风、人云亦云？就是他的底层逻辑系统没有建构好，他没有评判尺度，没有原则底线，所以他掌握不了自己的人生。
为什么老子、孔子、苏格拉底、释迦摩尼被研究了这么多年还没有逾期，且被人们奉为精神首脑？是因为他们的“人格”经受住了时间的磨练，他们为普罗公共该怎么活指明晰偏向，他们是人类精神层面的神灵，值得后世永久膜拜。这才是永恒的，可以被保留的工具。“人格气力逾越时空。
纵然有一天，人不在了，人格还在，魅力还在。”——陈果。
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