似乎只要是人，多几多少都市有这样一个喜好，就是遇人总喜欢鉴貌辨色，好推测出对方心田的真实来；遇事总喜欢追根刨底，好窥探失事实的真相来。这固然没有什么错，却也给了一些别有心计的人，利用自己的时机。事实上也确实如此，当我们去探究人或事背后，所谓的真实和真相时，其实无非就是想让人或事，给一个合适的理由，好让自己相信，这是真实和真相。用一句简朴的话来说，就是人们只相信，他们相信的真实。
所以，到底什么是真实，什么是真相呢？《红楼梦》里有一副对联，基本上大家耳熟能详，就很好地说明晰这个问题。话说这一天，宁国府花园里梅花盛开，贾母便带着人，前去赏花。到了晌午的时候，贾宝玉一来困倦，二来也以为没意思，就想找个地方睡觉。
没曾想这货还挺挑剔，最后到了侄媳妇秦氏的内室，这才合上眼睡觉。贾宝玉刚睡着，就开始做梦了。
然后就以为自己恍模糊惚间，来到了一处朱栏白石，绿树清溪的所在，真是好不清幽。贾宝玉见了暗自兴奋，恰在这时，一名女子哼唱着歌儿，从一边袅袅娜娜地走来，却是一名仙姑。
贾宝玉见了，赶忙作揖询问。这名仙姑说她是太虚幻梦的警幻仙姑，专门管世上痴男怨女间的风情月债，而且还邀请贾宝玉，和她一起去逛一逛。
有这么漂亮的玉人向导，逛的还是天上仙境，怎么可能差别意？于是，贾宝玉就随着仙姑，来到了一处石牌横建，上面写着“太虚幻梦”四个大字，双方另有一副对联，就是：假作真时真亦假，无为有处有还无。实际上，无论有没有读过《红楼梦》，对于这副对联，大家都相当熟悉。
只不外，或许一些朋侪因为没有深究，也就没有发现，虽然这副对联贴在“太虚幻梦”的牌楼上，形貌的却是真实的人类社会。为什么说真实呢？大家可以凭据自己的履历和体验，逐步去参详。我这里只从文化的角度，来和大家简朴聊一下。
这副对联归纳综合起来，也就是八个字：真假难辨，有无相生。其实我国古代的哲人们，也早就注意到人类社会，这种真实的现象。那么该怎么解决呢？昔人固然也想到了措施，其中对后世影响最大的，就是道家和儒家。
道家认为“美之为美，斯恶矣；善之为善，斯不善矣”，因此还不如对妍媸、善恶、优劣、是非等等这些观点，不去做什么区分，从而到达“去智、去贤、去勇”，让人们回归到最初的质朴状态。儒家却主张“举贤才、尚贤能”，因此也就认为对上面这些观点，必须加以明确的区分，这样才气促使人们向好的偏向生长。
这两种截然差别的看法，几千年来一直争论不休，至于到底孰优孰劣？实际上两个都不怎么样，因为都没解决问题。人类社会依旧是，真真假假难辨，好优劣坏不分，虚虚实实随处是坑。既然如此，我们在社会上，到底该怎么办呢？其实也很简朴，对于社会制度的制定者来说，固然应该像儒家提倡的那样，一定要把是非对错、妍媸善恶等等观点，清晰明确的区分出来，否则怎么治理？可是对于我们普通老黎民来说，却不妨学一学道家。说得更直白一点，就是遇人遇事，没须要非要分出个优劣善恶、是非对错来，这样不光把自己搞得很累，还会到处触霉头。
况且什么是真，什么是假？哪儿来的真？哪儿来的假？其实包罗我们自己，所谓的真实和真相，也不外是因为，我们愿意相信而已。本文为“索彦聊诗词”原创，接待关注、点赞、评论。
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